به منظور بررسی رابطه مقابله مذهبی و خوشبختی معنوی با سلامت روان نمونه ای با حجم 120 نفر از دانشجویان دانشگاه تهران که به صورت تصادفی نظام دار انتخاب شدند به مقیاس مقابله مذهبی (پارگامنت، 2000) مقیاس خوشبختی معنوی (الیسون، 1983) و پرسشنامه سلامت روان (گلدبرگ، 1978) پاسخ دادند. تحلیل داده ها با استفاده از روش های آماری ضریب همبستگی، رگرسیون و آزمون F انجام شد. متغیر پیش بین سبک مقابله مذهبی با دو سطح مثبت و منفی، خوشبختی معنوی و تحصیلات و متغیر ملاک، سلامت روان (کل)، شکایات جسمانی، اضطراب و بی خوابی، نارسا کنش وری اجتماعی و افسردگی بود. در الگوی تحلیل رگرسیون رابطه بین مقابله مذهبی مثبت و منفی، خوشبختی معنوی و تحصیلات و متغیرهای سلامت روان (کل)، شکایات جسمانی، اضطراب و بیخوابی، نارسا کنش وری اجتماعی و افسردگی بررسی شد. نتایج نشان داد که بین سبک مقابله مذهبی منفی و سلامت روان همبستگی معنادار p<0.01) و r= 0.32 ( وجود دارد. ولی بین سبک مقابله مذهبی مثبت با سلامت روان رابطه معناداری مشاهده نشد. همچنین بین خوشبختی معنوی با سلامت روان همبستگی معنادار )در سطح P<0.01 وr = 0.49 ) وجود دارد.

پیش زمینه و هدف: بررسی عوامل مرتبط با سلامت روانی پرستاران به علت استرس زا بودن این شغل از اهمیت خاصی برخوردار است. هدف این پژوهش بررسی رابطه معنا در زندگی، بهزیستی مذهبی و بهزیستی وجودی با سلامت روانی پرستاران بود.مواد و روش ها: روش پژوهش حاضر توصیفی- همبستگی و جامعه آماری آن کلیه پرستاران بیمارستان شهید نورانی شهرستان تالش بود. داده های تحقیق از 102 پرستار که با روش نمونه گیری در دسترس انتخاب شده است، جمع آوری گردید. برای جمع آوری اطلاعات از پرسشنامه های معنا در زندگی، بهزیستی معنوی و سلامت عمومی استفاده شد. اطلاعات جمع آوری شده با استفاده از آزمون های آماری رگرسیون چند متغیره و رگرسیون چندگانه استاندارد مورد تحلیل قرار گرفت.یافته ها: نتایج نشان داد که رابطه دو متغیری بهزیستی مذهبی با معنا در زندگی مثبت معنی دار و با هر یک از متغیرهای اضطراب، نارساکنش وری اجتماعی و افسردگی منفی معنی دار است. همچنین رابطه دو متغیری بهزیستی وجودی با معنا در زندگی مثبت معنی دار و با هر یک از متغیرهای جسمانی سازی، اضطراب، نارساکنش وری اجتماعی و افسردگی منفی معنی دار است. رابطه دو متغیری معنا در زندگی با هر یک از متغیرهای اضطراب و افسردگی منفی و معنی دار بود.بحث و نتیجه گیری: سلامت روانی پرستاران توسط متغیرهای معنا در زندگی، بهزیستی مذهبی و بهزیستی وجودی به خوبی قابل پیش بینی است. با توجه به نتایج پژوهش می توان گفت متغیرهای معنا در زندگی، بهزیستی مذهبی و بهزیستی وجودی نقش مهمی در حفظ سلامت روانی پرستاران دارد.

اهداف: پژوهش حاضر با هدف بررسی رابطه ویژگی های شخصیت و بهزیستی مذهبی/معنوی با صفات شخصیت اسکیزوتایپی انجام شد.مواد و روش ها: این پژوهش از نوع همبستگی- توصیفی است. نمونه پژوهش شامل 351 نفر (208 زن و 143 مرد) از دانشجویان دانشگاه سمنان بودند که به صورت نمونه گیری تصادفی خوشه ای انتخاب شدند و به پرسشنامه های بهزیستی مذهبی/معنوی، ویژگی های شخصیت و صفات شخصیت اسکیزوتایپی پاسخ دادند. داده های گردآوری شده با استفاده از همبستگی پیرسون و تحلیل رگرسیون گام به گام تحلیل شد.یافته ها: نتایج نشان دادکه صفات شخصیت اسکیزوتایپی با برون گرایی (P<0.001، R=0.22)، توافق جویی (P<0.001، r=0.23)، وظیفه شناسی (P<0.001، r=0.21)، امید به آینده (p<0.001، r=0.20) و امید به خدا (P<0.001، r=0.24) همبستگی منفی و با روان نژندی گرایی (P<0.001، r=0.49) و گشودگی (P<0.001، r=0.19) همبستگی مثبت دارد. نتایج تحلیل رگرسیون چند متغیری نشان داد که روان نژندی گرایی، گشودگی، امید به خدا و توافق جویی توانستند 28% از واریانس صفات شخصیت اسکیزوتایپی را پیش بینی کنند.نتیجه گیری: بهزیستی مذهبی/معنوی و صفات شخصیت پیش بینی کننده های مهمی از سلامت روانی می باشند. نتایج نشان داد که روان نژندگرایی بیشترین توان پیش بینی صفات شخصیت اسکیزوتایپی را دارد.

سابقه و هدف: با توجه به نقش معنویت در ارتقای سلامت روانی، پژوهش حاضر با هدف بررسی ارتباط بهزیستی معنوی و باورهای دینی با امید به زندگی بیماران دیابتی صورت پذیرفت. مواد و روش ها: روش اجرای این پژوهش توصیفی از نوع همبستگی بود. جامعه آماری پژوهش کلیه بیماران دیابتی نوع دو مراجعه کننده به درمانگاه دیابت بیمارستان امام خمینی شهر اردبیل در سال 1394 بودند که به روش نمونه گیری در دسترس 104 نفر از بیماران به عنوان نمونه انتخاب شدند. برای جمع آوری داده ها، از مقیاس بهزیستی معنوی (2015)، مقیاس باور دینی (2007) و مقیاس امید به زندگی (1991) استفاده شد. داده های پژوهش نیز با روش های ضریب همبستگی پیرسون و رگرسیون چندگانه تجزیه و تحلیل شدند. یافته ها: نتایج نشان داد بین بهزیستی معنوی و باور دینی (دین داری r=0.485 و اعتقاد به خدا r=0.345) بیماران رابطه مثبت معناداری وجود دارد. هم چنین بین بهزیستی معنوی (r=0.521) و باور دینی (دین داری r=0.556 و اعتقاد به خدا r=0.634) با امید به زندگی بیماران دیابتی رابطه مثبت معناداری وجود دارد (p<0.05). ضرایب بتا نشان داد که بهزیستی معنوی 0.23 و باور دینی (دین داری 0.35 و اعتقاد به خدا 0.36) به شکل معناداری امید به زندگی بیماران دیابتی را تبیین می کنند (p<0.05). نتیجه گیری: در مجموع می توان بیان نمود که بهزیستی معنوی و باور دینی در زمره متغیرهای مرتبط با امید به زندگی بیماران دیابتی بودند و توانایی پیش بینی آن را دارند.

باتوجه به شیوع بالای سرطان پستان و ماهیت تهدید کننده آن نیاز به معنویت و دین اهمیت زیادی پیدا می کند. بر این اساس، پژوهش حاضر با هدف بررسی اثر بخشی مداخله معنوی/ دینی بر مقابله معنوی/ دینی و آسایش روان شناختی در زنان مبتلا به سرطان پستان انجام شده است. در این پژوهش، از الگوی نیمه آزمایشی با طرح پیش آزمون و پس آزمون با گروه شاهد در نمونه آماری 60 نفره با استفاده از شیوه نمونه گیری در دسترس استفاده شده است. مداخلات به مدت 6 تا 8 جلسه برای گروه آزمون انجام و پرسش نامه های مقابله معنوی/ دینی پارگامنت و آسایش روان شناختی ریف در دو گروه اجرا شد. داده های پژوهش با استفاده از روش تحلیل کوواریانس تحلیل شد. یافته های این پژوهش حاکی از آن است که مداخله مبتنی بر معنویت/ دین به طور معناداری در افزایش مقابله معنوی/ دینی مثبت و کاهش مقابله معنوی/ دینی منفی زنان مبتلا به سرطان پستان موثر بوده است، اما این مداخله بر آسایش روان شناختی آن ها در هیچ یک از زیر مقیاس ها تاثیر معناداری نداشته است. نتیجه این پژوهش نشان داد که مداخله معنوی/ دینی منبعی موثر برای مقابله معنوی/ دینی با مشکلات معنوی/ دینی شناخته می شود و این مداخله می تواند در برنامه درمانی این گروه از بیماران به کار برده شود.

یکی از ابعاد مهم سلامت که در مقایسه با جنبه های مختلف آن ارزش و اهمیت بیشتری دارد، سلامت معنوی است. دیگر ابعاد سلامت، مقدمه یی برای دستیابی به سلامت معنوی و بهره مندی از فضایل روحی و معنوی خواهد بود که همه ی انسان ها آن را قبول دارند. در حقیقت سلامت معنوی رابطه ی مستقیم با سعادت دنیا و آخرت انسان دارد که در ارتباط با خدای متعال دست یافتنی است و از این جهت، ارزش بالاتری را به خود اختصاص می دهد. در همین زمینه آنچه ظرف سلامت معنوی در وجود انسان محسوب می شود قلب آدمی است.